网络媒介与电视、书籍等大众媒介的单向传播不同，传播者与受众之间是实时的双向互动，其影响力和覆盖面更加深入而广泛。于是，许多传统媒体都在积极转型融入，如央视《新闻联播》开通抖音账号，疫情期间不少省市政府工作人员加入直播带货的队伍，教师们成为网络主播与学生上课互动。这正是媒介革命带来的生活方式变化，精英文化、大众文化、民间文化等在网络世界多态并存，不断冲击人们的感受力、想象力和思维方式。

　　网络媒介带来了视听的新体验，其风险在于虚拟空间给人们提供娱乐刺激的同时也是对现实的一种遮蔽，碎片化及随性化的网络表达似乎更难保证信息源头的真实性和信息传播的完整性。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中写道，“媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为任何人所注意”。网络媒介作为当下的强势媒介不断制造网络热点，网红们也不断复制着流行趋势，而对这一切，大众自身的知识视野和判断力显得尤为重要。

　　审美观念趋同

　　李泽厚在《美的历程》中提到，“审美既是感性的，却又积淀着理性的历史。它是自然的，却积淀着社会的成果。它是生理性的感情和官能，却渗透了人类的智慧和道德”。美学作为精神传统在人们心中发生着重要的作用，在经济全球化语境下各种文化多元并存，尤其是大众文化和消费文化的兴盛，审美不仅要传承高雅文化的精神价值，也要聚焦于大众文化的日新月异。

　　当人们缺乏从书籍、绘画、电影等各种艺术中遇见美好、体验美感的经历，仅仅“靠网上的这些网红来决定你的审美”，这很容易造成人们审美观念的高度趋同。尤其值得一提的是，网红经济时代的审美不能完全被消费绑架，而是需要正确的引导和规范，警惕其批量复制、肤浅低俗、娱乐至死等特性。此前，央视新闻点名批评的网络直播“大胃王吃播”，正是网红的病态审美乱象之一。正如当代文学与大众文化研究者杨玲所说：“在多元的氛围激发下，网红传播的内容在一定层面上满足了受众的需求，生产了许多创意的内容，带来了全新的审美体验。然而，网红现象的正向效应和负面影响并存。其盛行也带来了一些审美危机，审美内容的浅表化，审美活动的功利化，审美追求的平庸化，这些网红现象的弊端不容忽视。因此，在正视网红现象有利一面的基础上，对网红现象的美学反思也是至关重要的。”